我眼中的武侠

　　不记得什么时候接触的武侠，然而当年的一曲《信陵歌》不让我流下多少眼泪，“仗剑行千里，微躯感一言，曾为大梁客，不负信陵恩。”昔日侯瀛自刎大梁，让我在多年之后才明悟这一死的真谛“身入江湖，道义在肩，生死两忘。”及至无意间看过金庸大师的《神雕侠侣》，当杨过用十六年的时间去等待一个虚无飘渺的身影，一刹那间，我有一种流泪的冲动。江湖——本就是个让人热血沸腾的地方。

　　我不能自拔的陷入的武侠的世界，感受着笑傲天下，快意恩仇的生活。每一部作品都带给我不同的感悟，每个任务都让我有一份感动，当太多的武侠小说读过之后，对于现在百花齐放的武侠创作，也有了自己的想法。

　　喜欢道家与历史的我更喜欢梁羽生将武侠人物置于历史事件中的写法，虽然梁老作品一向后劲不足，但他的写作方法与对历史的尊重是我一向喜欢梁老的原因。当然每种写法有每种的好处，如果只有这一种，也太单调了。

　　其实我最想说的是关于人物，我知道一个作家的精力有限，在小说中不能写太多的人物与门派，但是有一点是我一直的困扰，既然一个大的门派可以有上千弟子，但上辈门人却只有寥寥数人，有的门派甚至只有一两人，若说门人短寿相信一派弟子上千九月算将来死的加上被淘汰的有十几个人留下还是可能的吧，当然若是每个门派都有十几个长老，作者可能也没办法写下去了，这也许就是现实和创作的无奈吧？

　　中国实在太大了，就连日本的剑术流派自中条一刀流开始，到如今大概也有百多个流派在日本先后出现，更别说中国武术流派之多，一部小说那能将他所描述时期的武术娓娓道来。说到这里我不得不佩服金庸大师，金庸大师笔下的很多门派的起源已经被很多作家认可了，很多人在写到这些门派时无不秉承金庸大师的想法，到底一代宗师比他人自是不同。

　　如果摒去创作与现实的差异，武侠小说的确是令人感慨万千的，金庸大师笔下的名人众多，而古龙大师笔下的李寻欢，陆小风等人也都是令人拍案叫绝的英雄。英雄重义尚节，宁死不折，才会有奇儒笔下冷知静背负京十八转战千里，为友求医，才会有京十八在冷知静身死之时，悲痛而死，古人伯牙子期，高山流水，千古相传，而这奇儒笔下的冷京之交比之伯牙子期“闻弦歌而知雅意”也不遑多让，英雄之交本就在于你我的感动之中。

　　若将泪眼比桃花，泪自长流花自媚。

　　我不的感叹于武侠带给人们的感动，也不的感叹于如今武侠形式的多样，我想最高兴的莫过于鲁迅先生了，当年先生首创杂文体例，讲究随意写来，文杂而不失其意。也就无所谓什么小说散文。而如今的武侠既然人间何处无侠者，既然神鬼天人何人不是侠，既然侠之大者不在于武功的高低，也就不一定是武功为侠了，玄幻也可为侠。而既然浪子韩柏与秦梦瑶也可有接天之恋，言情亦可成侠，所以在我眼里就没有什么传统和玄幻等种种分法，万法自然，既然都为武侠也可说统是文学何妨称为自然之体，本来“文章本天成，妙手偶得之。”太多的人“两句三年得，一吟双泪流”又何必分的那么清楚呢。

　　黄易先生将武功之道意为进军天道，古龙大师将武功意为无我之道，我却认为武学之道在于自然之然，如何容于自然之间，毫无痕迹，才是武之大道，当然这是我一己之见。

　　对于武侠，每个人都有每个人的追求，在每个人的眼中都有自己的武侠，

　　小雪初夜，英雄榜，每个人心中也都有自己的英雄，其实对于武侠，对于江湖，每个人都只是匆匆的过客，三秋一过，武林还会记得谁。惟英雄，美人，名作家，当然还有别的什么，其实“心若有灵犀一点，千古不笑刹那短”，又何必苛求太多。。。

　　长缨剑胆舒，

　　小榻琴心展。

　　小雪初夜，英雄榜

　　不知英雄有几人。。。。。。

　　二十余年如一梦，

　　此身虽在堪惊，

　　闲登小阁看新晴，

　　古今多少事，

　　渔唱起三更。

　　附日本剑术起源：

　　现在我想说一下关于日本剑术的起源，不当之处请大家提提意见。

　　“在日本有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀(?-1348)创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派

　　。

　　中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威斋(1387~1488)创立了神道流，全名天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。

　　大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋(1452~1538)的手中降生了。(这时已进入战车时代，有一种说法，阴流是天上的神(指鹈户明神)为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。)众生周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”，而形成一个庞在的派系。

　　注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。因此，剑法的飞速进化是很自然的。

　　初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对放手的破绽进行会心一击。

　　以后的300年间，基于以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士历史。”

　　之后的剑术发展就进入了前大江户剑术时代和后大江户剑术时代。讲道日本剑术的历史，就不能不提到两个人

　　“背负宿命的最强之剑士! 宫本武藏 佐佐木小次郎”

　　1585年村，在美作国宫本村，剑术家新免无二斋的儿子降生，他就是新免武藏，即日后大大有名的宫本武藏。

　　武藏年少时便有着超人的力量，能将村里最重的大汉或耕牛摔出去。而他自13岁时的第一次比剑获胜，一生中大小酗余战从未有败绩，更说明他不仅有着过人的武艺，还是一位深通战术的兵法家一一只懂得武功的人，不会得到这样的成绩。

　　其实，青年时的武藏，曾参与过著名的关原合战：是作为字喜多军中的一兵普通兵士。当然，丰臣侧兵败，武藏也因此无功而返，从那时候，开始了他的流浪修行生涯。

　　首先在京都，战胜吉冈淆十郎，然后于奈良力克宝藏院，以后，江记的梦想权之介、伊贺的六户梅轩、以及在京都的吉冈一门，相继败在武藏的剑下。

　　至1612年，在严流岛决斗中斩杀天下闻名的佐佐木小欢郎，使武藏的名望达到顶峰。

　　1634年，在小仓会见小笠原，忠真，去后于岛原之乱出阵，担任监军。

　　1640年，出仁熊本的细川家，1641年，提出兵报三十五条。 1645年去世，遗下著名的《五轮书》。

　　武藏一生最大的对手，佐佐木小次郎又是一个怎样的剑士呢?

　　小次郎与出身并不富裕的家庭，一生充满波折的武藏不同。他从小便是在赞扬和拥护中成长，但他绝不是一个徒有虚名的武士，在京都的剑技试合中，他以凌驾于众武士之上的实力博得所有人的认可。也有人说，虽然在对决中落败，但小欢郎的实力其实在武藏之上。

　　小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身，但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最著名的是被称作“燕返”的技巧，更完全是他的独创……小次郎的剑法，完全是一个谜。但亦没有流传下来。