|
|
|
|
本来无一物 此处惹尘埃http://www.xishui.net 2004年10月30日15:20 南方都市报
夏卢村，位于广东云浮市新兴县六祖镇(原名集成镇)南端约一里处，现与集成墟连成一片。这里，是六祖慧能的诞生地。 六祖慧能是中国禅宗的创始人，他与孔子、老子被称为“东方三大圣人”，欧洲则将他列为“世界十大思想家”之列，他们的塑像被陈列于英国大不列颠图书馆广场，供世人瞻仰；毛泽东则把六祖与孙中山并称为广东两个伟人。 村名考证 六祖故居村名源于姓氏 唐武德三年(公元620年)，慧能之父从范阳被贬至新兴县集成镇南端约一里处的村庄，入籍为民。唐贞观十二年(公元638年)农历二月初八，慧能降生于此。至慧能成佛后，因卢姓名声享誉内外，故改由夏、卢姓为村名，曰夏卢村。后又因“夏”与“下”同音，又俗称“下卢村”。 小村纪事 智慧流淌，一路荔树香 探访慧能故居 从云浮路口下高速公路不久，转入通往新兴的路上，很快可以看到有关慧能故居的一些标识。我们沿着路标，一路向着夏卢村的方向前行。 一到夏卢村，村口赫然便是慧能故居。据说慧能一家在夏卢村所居房舍，因年代久远，又无亲人维护管理，故早已崩毁，但屋址基地却历代存在。至20世纪80年代，村人为纪念六祖功绩，才在故址上建“六祖纪念祠”一座，供来人瞻仰。这个小小的慧能故居，门额上写着“圣地之门”，门联为“圣地一花开五叶、门庭三宝朝万年”，再往里去，院门内是“六祖慧能纪念堂”，堂上又是一联“新州毓秀，圣地鼎名”。再进，由小廊庑绕小天井而到厅堂，六祖塑像端坐厅堂正中，左边小龛供奉六祖母牌位。 故居中香火旺盛，日照香炉生紫烟。 再往深处去，小村中青山绿水，灰瓦黄墙，村民们脸上露出纯朴的笑容，回应游客的好奇眼神。 一切，都与想象如此接近。 一尝千年古荔 穿过午后寂静的小村庄，村里的老人家陈启洲把我们带到村子里那棵最古老的荔枝树下。这棵被冠以“得心应手荔”之名的老荔枝树，1000多年来一直伫立在六祖原始故居前。
有香痂印记的荔枝 这棵古荔枝树的果实最大的特别之处，在于其果核上有天下独一无二的标记——像和尚头顶的香痂印记。据陈启洲说，村子里传说慧能3岁丧父，成为六祖时被同门师兄弟追杀，与猎人为伍避难了16年才落发点痂。村民们相信，这荔枝就像是在传递一种信息，又好像是一种诺言，一种永恒的信念与心愿，慧能正是凭着这种信念和勇气，经过百折不挠的努力从目不识丁的樵夫一跃成为佛教六祖、中华三大文化巨人之一。村民们说，这棵荔枝树是慧能留给后代的成功足迹与印迹。 我们去的时候，正好是“得心应手荔”成熟的季节，有幸尝到了这独一无二的荔枝果，说实话，它并不甚美味，味道有一点酸，然而在荔枝核上，真的是有着凹凸不平的印记。
1000多年来，这棵“得心应手荔”一直伫立在六祖原始故居前。 村子里还有另外两棵奇特珍贵的千年古荔，树很老了，树心早已自然枯空，传说是慧能父母或者慧能童年时种植，它们大约都有1360多年树龄。另外，奇特的荔枝树品种还有：包公荔，果实一边红色一边绿色，好像包公的脸，已经有几年未曾结果了；六祖钮扣荔，果实好像唐朝的钮扣型，长而小。荔枝树，成为夏卢村里一种奇特而自豪的珍宝，空气中飘散着若有若无的荔枝的清香，村民们似乎竭力想用它来证明某一段或许遥远而混淆的历史。 信步国恩寺 夏卢村距国恩寺仅有一公里远，而从某种角度上来讲，它们是密不可分的。 国恩寺是六祖的圆寂之地，坐落在新兴县龙山温泉旅游度假区内，是广东省重点文物保护单位。国恩寺创建于唐弘道元年(公元683年)，迄今已有1300多年历史，原名报恩寺，禅宗顿教三大祖庭之一，有“中国禅宗发源地”与“岭南第一禅宗圣域”之称，名扬海内外。因山形蜿蜒似龙，故又称龙山寺。唐神龙二年(公元706年)，唐中宗赐名国恩寺。自唐至今，国恩寺在佛教界被视为岭南第一胜域，它与六祖祝发道场广州光孝寺、布道迦蓝韶关曲江南华寺齐名，并称禅宗三大祖庭。 这里亦有当地人所谓的六祖手植荔枝树，位于国恩寺左侧，距今已1300多年。清嘉庆举人陈在谦曾以树作诗，后人将诗文刻石立于树下，供香客游人观赏。树下还立有“六祖手植千年古荔”碑刻。 游村惊梦 慧能坐化，广州、韶州、新州都争真身，争论难决。后决议在扬宝塘一小山岗处点灯燃香，香烟指向，便属师之所归，时烟指韶州，但夏卢村父老，意欲拒迁真身。是夜，父老各得一梦，见六祖说：“可造吾身像以供奉，身在宝林心在家，任从天下乱，此地永无忧；任从天下旱，此地一半收。”故此宝林寺有真身六祖，夏卢村亦有真身六祖之称谓。 光阴遗踪 佛教中国化的奠基者：慧能 村里的老人家陈启洲出示了一份据说是夏卢村代代相传的史料，这份资料，详细地说明了夏卢村的历史与慧能的成长经历。 唐武德三年(公元620年)范阳人卢行 官贬流放新州(新兴)索卢县郊，与一姓夏人同辟村场，故取名夏卢村。公元632年，卢行 与旧郎村一李氏女结婚，婚后回老家带他父亲卢尚夫妇骨骸回来，葬于村口一小山岗处。戊戌(公元638年)二月初八日子时，慧能诞生于夏卢村。 慧能三岁丧父，当时葬于祖坟旁边草草了事(甲辰年移葬于龙山，己巳年葬李氏，后称父母坟)。稍年长便随母亲李氏垦荒种荔、木薯等，去寺田坑、龙山山麓等地打柴挑去县城卖…… 据说还有这样一个故事：慧能青少年时以打柴为生，一日，他挑柴到县城卖，在金台寺听一僧人诵《金刚经》，有所感悟，上前问曰：“此为何经？”僧人曰：“此乃《金刚经》，湖北黄梅禅寺弘忍禅师教我们诵之。”慧能听后顿生赴弘忍大师处学习佛法之念。于是在他23岁时，辞母赴湖北黄梅参拜五祖学佛，以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的示法偈被五祖赏识并密传衣钵，成为第六代祖师。仪凤二年(公元677年)正月初八日，回韶州宝林寺(今韶关南华寺)弘扬佛法，其语录成为流传后世的《法宝坛经》。唐先天二年(公元713年)八月初三日，慧能圆寂于新兴国恩寺。 对慧能其人，毛泽东给予高度评价，认为慧能是佛教中国化的真正奠基人，是中国佛教的始祖。他创立了劳动人民的佛经，他的佛教思想影响遍及世界各地。慧能所留下的《法宝坛经》已经成为中华文化乃至世界文化的一大瑰宝。 唯见风物 处处故迹，处处典故流传 六祖考妣古墓：在当地有一个传说：乙亥(公元1935年)，江西省有一个地理大师朱一典夜梦一个黄脸神人(六祖)叫他到新兴六祖故居夏卢村六祖祖坟处，重立六祖祖坟。朱一典来到夏卢村，在测定位置掘地开穴时，果真挖掘出一瓦缸被打破，有六祖考妣等字破碎瓦片，后来就在原地建成坟墓，并刻上六祖考妣古墓名称，由江西地师朱一典重建等字，“文革”期间曾被毁坏，1980年继续重修成坟，留存至今。 夏卢村开村古井：在村民陈启洲的带领下，我们沿着石板路，行至村中的“开村古井”边。这口古井已经有1300多年的历史，由于井水哺育了慧能，因此村民们便把它称为“仙人奶”，寓意深远。尽管村子里早已装上了自来水，但村民们似乎更愿意喝这清清井水，皆因水质清甜，干净可口，长年不枯，千百年来一直是村里人的饮用之源。井边没有护栏，但在井沿上有两个脚印，那是村民们长年踩在边上挑水踩出来的，陈启洲还现场演示了怎么踩在那两个脚印上面，才是最稳的姿势。据说水里有一条大鱼，长在井底已经很多年了，村民在打水的时候偶尔会见到，只可惜井水深隧，我们站在井边，却只看到自己的倒影，那条传说中的大鱼，令这个古井带上了一种说不出的灵气。 古芒果树：在村子里有一棵参天芒果树，它至今已经有好几百年的树龄。这棵芒果树树干围达3.9米，高度已经比邻近的一幢三层高的楼房还要高，被当地人称为古香芒。据村里的村民介绍，这棵古香芒所结的果实，体形小而果质特别香甜，他们还认为，村里的这棵芒果树，可能是世界上树龄最老、树围最粗、树干最大的芒果树了。 别母石：慧能23岁欲离别新兴，往湖北学佛。当时慧能的舅父不准他别母出家，如执意要离家，须把外祖母家门口的一块大石拜得裂开，不料，慧能辞意已决，念佛礼佛，精诚所致，大石果然裂开，慧能得以辞母而别，此石即称“别母石”，至今还保存在集成镇旧琅村。 瓜田夜话 六祖故居真与假，孰与争执？ 六祖只有一个，可是六祖故居却有很多个——每个地方都说自己那里才是真正的故居，这里是故居，那里也是故居；漫山遍野的荔枝树，每一棵，都有人站出来说：“这是六祖亲手种的。”即使是慧能坐化的地方，亦有版本无数。怎么分？ 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。掉入凡尘俗世的纷纷扰扰，即使身体随风而去，纷扰却没那么容易随之而去。一场争夺大战才拉开序幕呢，就像电视上常常演的。 问题是，历史早已灰飞烟灭，我们该怎么去拨开层层叠叠的障碍，确定哪一棵是散落于禾秆中的珍珠？真的，如何确定它是真的；假的，又如何鉴别它是假的？公说公有理，婆说婆有理。也或许，根本便没有真假的区别，所有的，都是真的，只是角度不同、论据不同罢了。 夏卢村的村民很看重那段对他们而言意义重大的历史，新兴县甚至因此举办了一个六祖文化节，意将六祖文化包装起来，发扬光大。只是当“得心应手荔”被塞进一个个方方正正的红盒子里，以圣果的名义出售，而且价格不菲时，似乎真与假在这里已经没有太大的意义。 村游直通车 自驾车：新兴县距广州160公里，从广佛高速转上佛开高速，进入龙江路段，再驶上龙高公路，过了高明大桥后一直走，便可以到达新兴龙山了。整个行程约三个小时。 游线推荐 若是想把附近有关六祖的古迹都看齐，断不可错过藏佛坑。藏佛坑景区位于新兴县集成镇寺田村东侧，距省级龙山温泉旅游度假区约4公里。 藏佛坑内有约2公里的长坑延锦于两山之间，原始自然生态保持良好，坑内浅流飞瀑，奇岩怪石，绿荫山色相映成趣。坑内的化身潭有瀑布从峭壁下泻成数米深潭，潭内有岩洞传说是当年六祖圆寂后其弟子收藏六祖佛身之处。潭外百余尺有“求雨石”，旧社会遇天旱之时，乡民常迎六祖雕像来此石求雨，据称相当灵验。 （作者：撰文／摄影 本报记者 刘毓）
【发表评论】
|
|||||||
